為免引起誤解, 題目改為 "基督教之迷"
請參考 基督教信仰問答
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敬希各位理性討論. 
綠寶210 於 21-8-2008 22:55 修改
耶穌在世時不容於當道，後來竟成了基督教的教主，這是普天下宗教人士慣用的技倆，請看：
（以下節自《與先哲奇人相遇》：第十章〈耶穌〉）
耶穌絕對不可能死在十字架上。一個人被釘在十字架上至少要四十八小時才會死，曾有人撐了六天還沒死。因為耶穌只在十字架上停留了六個小時就被釋放，所以根本不可能死在十字架上。這是極端同情耶穌的人與彼拉多（Pontius Pilate：西元1世紀，譯注：猶太行政長官，以下令用十字架釘死耶穌而聞名）的一樁共謀，他們選在星期五，盡量延後對耶穌用刑的時間──因為猶太人必須在星期六放下一切事務，這一天是他們的安息日（Sabbath），不能有任何活動，所有的事務都要在星期五晚上停下來。
事情就是這麼安排的，耶穌在午後被釘上十字架，所以日落之前就必須放他下來。或許當時的他已不省人事，因為身體流失了那麼多血，但他沒死，隨後被安置在一個洞穴，安息日結束後，猶太人準備再將他掛上十字架，因此耶穌的追隨者趁此空檔盜走他的軀體。所以後來墓穴被發現空無一物，此時耶穌已被帶離朱代（Judea；譯注：巴勒斯坦南部地區）。在他痊癒、恢復健康之後，他去了印度，而且還活了很長的歲數──在喀什米爾，活了一百一十二歲。
那是個巧合，但很美的巧合，就是摩西（Moses：約西元前13世紀）和耶穌都死在喀什米爾。我到過他們兩人的墓地，他們的墳墓就是有力的證據，因為它們是唯一兩座沒有面向麥加（Mecca；譯注：回教聖地）的墳墓。回教徒向來會將墳墓頭朝麥加，所以全世界的回教徒墳墓都朝向麥加，而且喀什米爾也是信仰回教的地區。
這兩座墳墓並沒有朝向麥加，而且墓碑上寫的還是希伯來文，這不可能是回教徒的墳墓──因為希伯來文（Hebrew；譯注：猶太人的語言）不是他們的語言，而耶穌的名字完全是猶太人的發音：「約書亞（Joshua）」，「耶穌」就是由基督教徒從猶太人的名字轉化來的，所以可以肯定那是耶穌的墳墓。
有一個家族專門看守這兩座墳墓──這兩座墳墓都在帕哈岡（Pahalgam；譯注：喀什米爾中西部的小城鎮）這個地方，彼此距離很近──千百年來，這個家族始終照顧著這兩座墳墓，他們是猶太人──還是猶太人──所以我就請他們幫我解釋墓碑碑文的意義。
摩西到喀什米爾尋找那些從埃遷移到耶路撒冷（Jerusalem；譯注：據《出埃及記》記載，摩西率領希伯來〔猶太人〕奴隸離開埃及而得救）中途迷路的猶太族人，當他抵達耶路撒冷時，他還是很擔心迷失在沙漠中的那群猶太人。當他的人民在耶路撒冷安頓好後，摩西就動身去找尋那走失的一群，後來發現他們安居在喀什米爾──喀什米爾基本上是信仰猶太教的，是因為後來回教徒的強迫才改變了當地人的信仰──後來摩西就定居在那裡，並死在那裡。
耶穌也去了喀什米爾，因為大家都知道摩西在那裡找到他的族人。朱代這個地方已經設有明天──他會再次被處極刑──而也只能到說同樣語言的地方，去找那些類似的人，那才不會形同陌路。所以他選了喀什米爾，他會去喀什米爾是理所當然的。
但他有自己的功課要學習，他必須摒棄「他是神唯一的兒子」這個觀念，否則這些猶太人會再一次將他釘上十字架；他拋掉了身為彌賽亞的觀念，和幾位密友與追隨者定居在帕哈岡。
帕哈岡這個地名是耶穌之後才有的，因為耶穌稱自己為「牧羊人」──帕哈岡的意思就是「牧羊人之鎮」，所以那裡就是耶穌一行人的聚居地，以祖先與猶太教傳統宗長的墓地為中心存續下去。直到死前，耶穌都是個猶太教徒，他從未聽過什麼基督教。
但留駐在朱代的追隨者卻想創造一個耶穌復活的故事，可是找不到什麼方法來做為證明。他們既無法造出一個耶穌──如果他復活了，那他在哪兒？也無法找出一群證人來作證。他們在洞穴出口堵了一塊巨大的石頭，耶穌是搬不動的，而且羅馬士兵還二十四小時看守著，所以不可能有人搬開石頭並偷走他的軀體。
因為彼拉多一開始就反對釘死耶穌……他看得出這個人絕對是無罪的。他確實有些瘋狂的念頭，但都沒有犯法，這有傷害到什麼人嗎？如果有人自認是神的唯一兒子，那就讓他自得其樂吧！何必打擾他？何必為他心神不寧？如果有人自認是帶來神諭的彌賽亞……如果你想聽，那就聽；如果你不想聽，那就不要聽，但沒有必要釘死這個人。
但耶穌學會了，經歷一番艱辛的過程才學會的。他與他的團體靜靜地住在喀什米爾，平靜地過著祈禱的日子，不想再去改變世界。而喀什米爾與朱代兩隔很遠──復活的故事發生在朱代──所以那裡的耶穌使徒的地位就開始顯赫起來。
因此，我認為某種復活必將發生──但比較是個陰謀而非復活。確定的是，耶穌並非死於十字架，也不是死在那個洞穴，而是活了很長的歲數。
到目前而止已經兩千年了，基督教還是對耶穌的神蹟深信不疑，這是他們證明基督教比其它宗教優越的主要根據──因為佛陀無法行走於水面上，馬哈維亞無法讓死人復活，克里希納無法用觸摸來治病，穆罕默德也無法化水為酒。
這些神蹟已經流傳了兩千年，這是基督教優於其他宗教的地方，不然基督教還有什麼？不過那些神蹟就要失效了，它們在在經不起考驗，已經沒有人要相信──因為它們完全違反事物的道理，自然不會因為任何人而改變它的道理和法則，沒有人是例外的。因此新一代的神學家很尷尬，他知道自己無法證明那些神蹟。
我問過孟買的樞機主教說：「你代表耶穌，教宗也代表耶穌，所以至少也顯現一些神蹟好證明你們的代表性，不然憑什麼說你們是耶穌的代理人？去走在水面上，把世人全變成基督徒。你說信仰耶穌就有神蹟──那麼試給我看！你一定有堅定的信仰。」
但沒有一個神學家、沒有一個教宗這麼試過，他們知道自然不會因任何人而改變。
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