一個領導者，給原來有敵意的副手的感覺是，「如飲美酒，不覺自醉」，就是我所謂的人格特質所發揮的化學作用。這是一個很令人感動的、對主管的評價。「有姿貌，精意於音樂」的周瑜，因為具備這樣的人格領導魅力，才會讓軍士用命，包含著名的悍將黃蓋，群策群力、以弱擊強，在赤壁之戰打敗曹操。

補充一下，中國史書對於周瑜的評價是很高的。對於周瑜的溢美也反映在唐宋的文學作品之中。最家喻戶曉的，應該是蘇東坡〈念奴嬌•赤壁懷古〉裡的這段形容：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛湮滅。」到了元末明初，受到異族侵略以及晚宋理學的影響，非常看重「正統」的觀念。三國的蜀漢成了「正統」，曹魏與孫吳成了「非正統」。「正統」是好人，「非正 統」是壞人。非民間小說《三國演義》取代了歷史，周瑜就被描繪成了頭上插著野雉毛，心胸狹隘、被諸葛亮玩弄在股掌之間的反派人物了。英雄落難，莫此為甚！

再看建安七子之一的陳琳，所寫的「討操檄文」中，對曹操的描述：

操贅閹遺醜，本無懿德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。……操又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，汙國害民，毒施人鬼！加其細政慘苛，科防互設；繒繳充蹊，坑阱塞路；舉手挂網羅，動足觸機陷。

所以就曹操的出身來說，是閹宦階級的養子，是「贅閹遺醜，本無懿德」。

他的出身與儒家所講究的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」是很有距離的。曹操任俠放蕩、不治行業，與儒家的「言忠信、行篤敬」也不同調。

曹操的「細政慘苛，科防互設；繒繳充蹊，坑阱塞路；舉手挂網羅，動足觸機陷」，強調的是法制。

但是，《三國志•魏志•武帝紀》又說到曹操很節儉：

性節儉，不好華麗。後宮衣不錦繡，侍御履不二彩，帷帳屏風壞則補之。茵蓐取溫，無有緣飾。

意思是說：曹操很節儉，後宮不穿錦繡衣服。宮人的鞋子都是素色，帳子屏風壞了就補綴，被子取暖用，沒有花邊。

因為曹操的人格特質中不具備儒家的成分，所以曹操用人唯才，不在乎孔孟學派的繁文縟節與道德要求。曹操曾經三度頒發求才令，最著名的一段話是來自於建安二十二年的〈求逸才令〉：

"今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰，若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。"

這些史書記載，已經勾畫出曹操的人格特質。曹操出身於閹宦家庭，社會階級低下，傳統的儒家學派看不起他的出身，他也不認同儒家學派的禮教與道德規範。他交遊廣闊、閱歷豐富；他生性節儉，從政的風格崇法務實；他非常渴求人才、任用人才時，根本不在乎世俗的評價。

曹操還有一個重要的人格特質，就是他的文采。他寫出了中國文學史上，自《詩經》以來，最好的四言詩。他的詩反映現實、抒發胸懷、慷慨有力。他的四言詩代表作是〈短歌行〉：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
……
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

這首詩很有意思，文情並茂。一開始就直抒胸懷，「對酒當歌，人生幾何」，說得乾淨利落。最後二段在表述他對於求才的看法。賢主固然有求才之苦；相對的，人 才也有賢主難遇的困惑。這種困惑，好比是「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依」。接著，曹操再說到他自己求賢若渴的心情，彷彿是山不厭高、水不厭 深。既然如此，難覓明主的人才，何不來投效於我曹操呢？曹操自覺可以與周公做比較。周公就是因為有「一沐三握髮，一飯三吐哺」的求才之心，才會得到天下的 擁戴。

這就是才華橫溢、雄才大略的曹操。

因為曹操具備才識過人、文采風流的人格特質，加上他胸懷大度、求賢若渴，所以曹操的用人格局比較寬闊。在曹操陣營中，文臣武將、騷人墨客，皆為一時之選，可謂是人才濟濟。

《三國志》對他的評價，可算是魏蜀吳三國君主之中最高者。《三國志》作者陳壽評價曹操為：

漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎視四州，彊盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。（《三國志•魏志•武帝紀》）

在著名的官渡之戰（公元200年），曹操以寡擊眾，大敗袁紹，奠定統一中原的基礎。著名歷史學家陳寅恪認為，這是代表漢朝末年，社會勢力版圖的變遷。官渡 之戰是個分界，明確標示了法家寒門集團的興起（曹操為代表），以及儒家豪族集團的式微（袁紹為代表）。不過，從人格特質與領導統馭的角度來看，袁紹手下的重要謀略家，如荀彧、許攸，都先後背離了袁紹，投靠曹操。代表曹操「官方授材，各因其器，矯情任算，不 念舊惡」的人格特質，作為打天下的的領導者，更優於袁紹的「繁儀多禮，外寬內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納」的人格特質。

一個根本的問題，是法家的人格特質與儒家的人格特質，基本上是不同的。西漢末年的王莽，與東漢末年的曹操，就是非常強烈的對比。王莽篤信儒教，一切以復古 為尊，王莽甚至要全面恢復周朝的井田制度；曹操不理會傳統的包袱，崇法務實，一切以目的為導向。曹操創立屯田制度，命令不打仗的士兵下田耕作，以求恢復經 濟生產，並解決軍糧問題。曹操甚至鼓勵他的妻妾，在他過世之後改嫁。個性決定命運。一個領導者的人格特質，也會決定他的基業成敗。在打天下的亂世，從歷史經驗來看，法家的人格特質，更強於儒家的人格特質的.

劉備在早期，沒有自己的地盤，曾經依托在諸多的地方勢力之下，包含了公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表、劉璋等等。劉備的悽悽惶惶與孔子的周遊列國作比較，其實也毫不遜色。

有趣的是，在劉備投靠這些軍頭的經驗之中，似乎與曹操最合得來。其實在兩人交往的過程中，是曹操有恩於劉備。後來兩人分裂，是劉備恩將仇報，對不起曹操。《三國志•蜀志•先主傳》：

曹公自出東征，助先主圍布於下邳，生擒布。先主復得妻子，從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席。

之前，劉備投靠呂布，又同時收編招募自己的兵馬萬餘人。呂布對於劉備的不斷擴大自己的軍力很不以為然，於是雙方翻了臉。呂布是個驍將，出兵就把劉備打敗 了，還俘虜了劉備的妻小。劉備跑去投靠曹操。曹操愛惜劉備是個人才，所以親自出征，討伐呂布。「曹公自出東征，生擒布。先主復得妻子，從曹公還許。」終於 幫劉備救回了老婆孩子，一起回到了許都。

曹操救了劉備妻小，還拜劉備為將軍，非常禮遇。出則同車，坐則同席。這段時期，是曹劉兩人英雄惜英雄的美好時光。當時的曹操，已是一方霸主。劉備還是寄人籬下。著名的故事「煮酒論英雄」，就發生在這個時期（公元198年）：

曹公從容謂先主曰：「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。」先主方食，失匕箸。（《三國志•蜀志•先主傳》）在曹操的眼中，當時寄人籬下的劉備，是個英雄。袁紹（字本初）雖然在當時是兵多將廣、聲威最盛，可謂天下第一，卻不被曹操放在眼內。後來漢獻帝的岳父董承，想要誅殺曹操，所以帶了漢獻帝的血詔，要求劉備一起合作滅曹。事跡敗漏，曹操與劉備的英雄惜英雄的美好時光，宣告結束。

「煮酒論英雄」的故事非常有趣，一方面顯示劉備必然有過人之處，能讓曹操如此看重；另一方面，也顯示曹操的確眼光獨到。「今天下英雄，唯使君與操耳。」說 的一點都不錯。日後也只有劉備能與他分庭抗禮。當時的孫權，才16歲，還沒有冒出頭來，東吳是由勇猛無儔的小霸王孫策當家。幾年之後，孫策過世，三國鼎立 的另一位主角，孫權才登上舞臺。

至於曹操是如何評價孫權呢？曹操評論孫權是在煮酒論英雄的15年之後（公元213 年），「曹公攻濡須，權與相拒月餘。曹公望權軍，見舟船器仗軍伍整肅。喟然嘆曰：『生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！』」（《三國志•吳志•吳主 傳》）所以曹操對孫權的評論是：「生兒子就當如孫權！」

其實這句話說得很實在。曹操年長孫權27歲，曹操說這句話的時候，已經58歲了。曹操也許在心中拿孫權，與自己的接班兒子曹丕做了比較，孫權還是比曹丕優秀。

有趣的是，孫權的哥哥孫策，也很討人喜愛。孫策早年初遭喪父之痛，去投靠他父親孫堅的上級軍事領袖袁術。袁術極為欣賞孫策，就好希望能夠生子如孫策，甚至死而無憾：「術常歎曰：『使術有子如孫郎，死復何恨！』」（《三國志•吳志•孫破虜討逆傳》）

孫權的父親與哥哥，孫堅、孫策都是親冒矢石、衝鋒陷陣，勇猛非凡。在孫氏家族的基因雙螺旋鏈中，一定是有很強的「勇敢」基因。在赤壁之戰的前夕，曹操號稱 兵馬80萬，東吳只能動員兵馬5萬。當時大部分飽學的謀臣，如素孚眾望的張昭、顧雍、秦松等，都認為東吳完全無法抗衡曹操。與其家毀人亡、生靈塗炭，不如 「歸順中央」。孫權當時才 26 歲，在這個緊要關頭，孫氏家族的「勇敢」基因發揮了關鍵作用。孫權接受了周瑜、魯肅的建議，決定一戰。因而寫下了中國戰爭史中，最膾炙人口的一個案例。

孫權為了展示決心，在會議中，當場拔刀砍斷了面前的茶几，說：「各位將吏如果還有誰要再提歸順曹操，就會與這個茶几有相同下場。」既然作了重大的決策，就要很快統一行動。不允許雜音干擾行動策略的有效執行。少年英雄孫權的這個做法，充分展現出了他的領導魅力。從這些片段，可以感受到孫氏家族的人格特質。

咁當然...

向三國志中陳壽真係好睇好曹操...

不過...

亦都唔排除因為要尊曹...

因為晉國係建基於魏國之上...

所以點都要比返幾分面魏國既...