本文摘自《驚心動魄的真相:歷史不忍細看》出版社:河南文藝出版社
老一輩的四川人，上至士紳階級下至販夫走卒之
流，對明末清初張獻忠屠蜀的史事差不多都耳熟能詳。我小時候聽當過塾師的外婆講這段史實，說起當時川人血流漂杵、尸骨蔽野的慘酷情形，雖是講古，外婆臉上
仍神情黯然，唏噓連連。我聽到心驚處，忍不住發問:張獻忠何以這樣濫殺川人？外婆說，張獻忠是老天爺降下的魔王，來擾世害民。又說起那句膾炙人口的張獻忠
七殺碑名言:天生萬物養於人，人無一物回於天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
後來上中學
讀歷史，教科書上講到張獻忠，是和領導農民革命軍打天下的李自成相提並論的。老師在課堂上反復強調這是農民革命起義的階級斗爭，是推動社會歷史進步的動
力，雖有其局限性，但革命造反精神的意義是偉大的。我那時當學生，雖不敢懷疑書本與老師的正確，但心裡卻禁不住想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名
言。
2004年，張獻忠屠川叁百六十年後的今天，我翻開《蜀碧》、《蜀警錄》、
《蜀難敘略》等史書，讀到有關記載，滿篇血腥扑鼻而來。終於明白所謂農民革命軍的“局限性”有多可怕，其殘忍程度超過了我們的想象。這支軍隊大規模殺人如
砍瓜切菜，簡直就是古代的“恐怖分子”，且死難者百分之九十以上都是普通百姓。我們川人的祖先黎民，何以遭此蹂躪慘難！叁百六十年來，幾十萬生靈的亡魂且
何以安？歷史長河，滾滾逝波，而翻開中華民族的歷史皆痛史。正史野史，是耶非耶？有識之人自會分辨。
崇禎元年（1628年），崇禎皇帝即位。他繼承的大明政權是一個氣數將盡、腐朽衰敗的爛攤子。國土北方有皇太極努爾哈赤率
領的滿族大軍虎視眈眈，邊患不斷；內地則天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個中國。明朝最後一個朱皇帝面臨的局面是山河破碎，風雨飄搖，勢危如累卵。
是年，陝西、山西、河南大旱，連年荒歉使飢民相繼為盜，從者十之有七。首先起事的有王小六、姬叁兒、王嘉胤、黃虎、一丈
青、小紅狼、掠地虎、闖王、劉六等，名目甚多。張獻忠和李自成初投王嘉胤，後與闖王高迎祥並為一股，攻略陝西、河南一帶。1633年，闖王高迎祥與活動在
川東北一帶的搖天動、黃龍合作，率部由巫山水道入夔府。第一次入川，破大昌、巫山、雲陽、巴州。石柱縣女土官秦良玉帶兵阻擊，打散農民軍主力。張獻忠回竄
陝西，集合殘部，新募流民據十八寨，已自成氣候。
張獻忠與李自成同為延安人且同
歲，雖都是拉杆子起隊伍造反，但絕不同志。其間利害糾纏、合縱連橫自是題中之義，屬革命隊伍中的“內部矛盾”。隻是有一次李自成進攻四川，在梓潼被洪承疇
打敗，幾乎全軍覆沒，“孑身入楚，依獻忠，獻忠縱殺之。”（《蜀龜鑒》）李自成星夜逃出，才保住性命。但他們二人的造反事業有一點倒是共同的，那便是血腥
殘酷的擾民害民遠遠大於“動搖了封建王朝的統治基礎”的作用。後人都說“張獻忠剿四川”，實際上李自成也幾進幾出四川。張、李二人禍蜀，輪番為患，隻不過
張獻忠為害更烈罷了。
崇禎七年（1634年），高迎祥、李自成、張獻忠聯合各路
大小農民軍由楚入蜀，陷夔府、劍州，又屠巴州及通江、開縣等地。巡撫劉漢儒、總兵張爾奇帶領官兵阻擊，將其攆回陝西。張、李流竄於陝南一帶。1635年，
李自成從車廂峽被困逃脫之後，糾結羅汝才、老回回、搖黃等十叁家會於滎陽，稱“十叁家支黨”。專在四川巴山、湖北、安徽、江西一帶為患。
同年，張獻忠率一部屠戮安徽鳳陽後，至四川瀘州，圍瀘州城，裸婦女數千人置城下，有稍微不從或感到羞愧的都殺掉。
崇禎十年（1637年），李自成在漢中兵敗於洪承疇，與混天星等從陝西鳳翔入川。一支隊伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼
川，攻下金堂。另一支則攻下劍門、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川叁月，陷州縣叁十六所。所過之處，腥風血雨，伏尸千
裡，天地為昏。“有對父淫女而殺者，有縛夫淫妻而殺者，有預少孕婦男女剖驗以為戲者，有擲孺子於油鍋觀其跳躍啼號為樂者，有刳生人腹實以米豆牽群馬而飼之
者。獲逃者必人人加刃而後磔之。”（《蜀龜鑒》）
此時的張獻忠正在湖廣與四川交
界一帶肆虐。其間被明將左良玉、閣部楊嗣昌先後追剿，達數年之久。崇禎十五年（1642年），張獻忠陷瀘州，殺掠盤據數月，再奔安徽界。
崇禎十七年（1644年）六月，張獻忠率部攻浮圖關。因閣部督師楊嗣昌剛愎自用，輕敵失策，居然在軍旅途中同文士飲酒賦
詩，進退無據。加上巡撫邵捷春用人軟弱不當，使軍事要隘失守。張獻忠陷重慶，將瑞王、巡撫陳士奇等官員殺盡，再一路攻城略地，從川東殺向川西，於八月初九
破成都，縱兵屠城叁天。十月十六日，張獻忠稱帝，改號大順元年。
從崇禎元年
（1628年），張獻忠同李自成延安起事，到張攻陷四川建立大西國政權，再到順治叁年（1646年）兵敗亡於西充，以及後來其殘部在川東、貴州一帶盤桓，
寇掠禍害。他們的軍隊到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠無法准確統計，明史上稱有六十多萬。隻看他們的鐵蹄橫掃四川前後四五十年，禍遍巴蜀。“舉兵不當，被
患無窮”（董仲舒《春秋繁露》），使物力豐饒的天府之國，變為百裡人煙俱滅，莽林叢生、狼奔豕突之地。戰亂使百姓棄田舍逃亡，在戰禍最烈的十來年間，稼穡
不生，顆粒無收，造成人相食。因此川人死於飢饉、瘟疫者又倍於刀兵。這對當時的社會生產力帶來了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。據有關專家考証，平定亂
局後，直至順治十八年（1661年），清代第一次戶籍清理，四川省僅有八萬人左右。而明末崇禎以前，蜀中人口是叁百萬以上。以後一百來年中，康乾時從湖廣
移民填四川，正緣此而來。
關於張獻忠屠戮川人的具體行徑，史書所載已是挂一漏
萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有驚心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我隻撿幾處其怪異殺人行為說說，看看這位“農民革命領袖”的殺人心理與方式，或可以此而一窺
全豹，讓我們更了解其人其隊伍的性質。
張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大
劈一般殺法外，還自創了好幾種殺人法，加之於不同對象身上。歷來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子
充當營妓外，其余的怕累及軍心，全部殺掉。後期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女腌漬後充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空
中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名為“雪鰍”。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以
助興致。此命名為“貫戲”。
最令人發指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來將
其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披於肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有棲身古墓，月余而氣絕。如行刑者使人犯當時氣絕，未能遭此活罪，行
刑者亦被剝皮。此命名為“小剝皮”。
張獻忠出身草莽,粗鄙無文，出於一種猜忌、
仇視文化人的本能，他必然大殺讀書人。據《蜀碧》記載，他的大西政權在四川各州邑安置官員，用軍令催逼周圍士子鄉紳到城鎮，由東門入，西門出，盡殺滅。攻
陷成都僅二月，殺進士、舉人、貢生一萬七千人於東門外。又召集生員，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上寫一滿幅“帥”字，且須一筆書成，能者免死。有夾
江生員王志道縛草為筆，浸大缸墨汁叁日，直書而成。張獻忠仔細看後曰:“爾有才如此，他日圖我必爾也！”即刻殺死祭旗。
張獻忠攻陷成都，建立大西國政權，兩個月後開科取士。嚴逼各州縣士子前來考試，不來者殺頭，並連坐左右鄰居十家。他在成
都貢院前設長繩離地四尺（約1.3米），讓考試的人依次過繩，凡身高於繩者，全部趕到西門外青羊宮殺之。前後萬余人，死者留下筆硯堆如山積，張獻忠前往觀
看，拊掌大笑開懷。
使人匪夷所思的是張獻忠的自毀自殺行為。據《蜀破鏡》記載，
某日晚，他的一個幼子經過堂前，張呼喚，子未應，即下令殺之。第二天晨起後悔，召集妻妾責問她們昨晚為何不救，又下令將諸妻妾以及殺幼子的刀斧手悉數殺
死。
待到後來，他越是軍事失敗，越是心情焦慮，而大殺自家兵士。據《蜀難敘略》
上說，清軍進剿追擊，張獻忠兵敗棄成都逃到西充時，已無百姓可殺，乃自殺其卒，每日一二萬人。初殺蜀兵，蜀兵盡，次殺楚兵，楚兵盡，後殺同起事之秦兵。一
百叁十多萬人馬，兩個多月，斬殺過半，以此減負逃竄。張獻忠責其下屬殺人不力，罵曰:老子隻需勁旅叁千，便可橫行天下，要這麼多人做甚！
張獻忠一再稱夢中得天啟，上帝賜天書命他殺罪人。《蜀難敘略》記載，“逆嘗向天詛
雲:人民甚多且狡，若吾力所不及，願天大降災殃，滅其種類。又每於隨身夾袋中取書冊方二叁寸許，屏人檢閱，然逆初不識字，不知何故。”因此他殺人是負有神
聖使命感的，有點像當今以真主名義殺人的恐怖分子，且還要裝神弄鬼，謊言欺人。
張
獻忠還列木為台，命男女共登台上，然後在四面縱火焚燒，一時間慘叫聲震天動地，張獻忠與屬下看著狂笑不已。他為了喂養戰馬，在殺人剖腹後挖去臟腑，然後用
人血浸過的米豆喂馬，使馬長得十分肥壯。
假如在攻城的時候遇
到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵。
擄來的婦女，凡是有
姿色的都被輪奸得奄奄一息，然後割下首級，將尸首倒埋進土中。女人的下體朝上，據他們認為可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家裡的婦女裝出十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻
忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機會救一家人的性命。
而且張獻忠對付婦女還有特別的辦法，他設計了一種叫做“騎木驢”的酷刑用來對付不合作的女子:首先將該女子吊起來，使其陰
部對准一根直立的木杆，然後割斷繩子使該女子墜落下來，木杆遂從女子的陰部穿進，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到叁四天後才死去。民女驚駭之極，隻好
紛紛主動獻身，比娼女還像娼女。
張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選
出幾個姿色美艷的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著艷裝，下半身赤裸什麼也不穿。無論什麼時間、什麼地點，隻要張獻忠淫興勃發，立刻命這些美女橫倒在地，進
行奸污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝干淨殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來。
崇禎十六年（1643年）春天，張獻忠連陷廣濟、蘄州、蘄水等地。他進入黃州的時候百姓都逃走了，於是他驅趕婦女鏟城，
之後將城裡的婦女全部殺死填入溝塹。張獻忠的軍隊由鸚鵡洲進至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚達幾寸，水裡的魚鱉都不能再吃。
崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊。接著清軍入關，張獻忠攻佔成都，稱大西王，建立大西政
權。張獻忠到了蜀地後大開殺戒，男子無論老幼一律殺死，或者剝皮後剁碎制成醢醬。婦女們被兵士集體輪奸，輪奸後用刀殺死。張獻忠患了瘧疾，他就對天許願說
如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以後周圍的人才明白這話是什麼意思。張獻忠命令兵士，專砍女子的纖足，每個兵士必須至少進獻十雙小
腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，隻要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經堆積如山。張獻忠命人將收集來的叁寸小腳堆成一座山
的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，隨後再將這些小腳架火燒毀，名為點朝天燭。至於男子則被砍腦袋或割下陽
具，也堆在一起在太陽下暴晒。
張獻忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂。他在
蜀地開科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學問都很優秀，容貌長得像美女一樣嬌艷。張獻忠對他非常寵愛，吃飯睡覺形影不離。但是有一天張獻忠忽然對
左右隨從說:“我很愛這個狀元，一刻舍不得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸挂肚。”於是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了挂在床邊。接著他又懸榜詭稱
開科取士，召誘士子前來應考，令人在地上挖掘一個深叁四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮考場後，就被張獻忠下令推進土坑活埋。張獻忠在中園坑
殺成都百姓，明朝投降的各衛籍軍九十八萬人全部被殺死。他派遣手下四個將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名為“草殺”。張獻忠又創造了生剝皮法，就是在人皮還
沒有被完全剝下而人已經死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數目的多少敘功。若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死。都督張君用、王明等數十人
都因為殺人少而被剝皮。
當時川中百姓被屠殺一空，據《明會要》卷五十記載:明萬
歷六年（1578年）四川有“戶二十六萬二千六百九十四，口叁百一十萬二千七十叁”，到清康熙二十四年（1685年）就陡減至“一萬八千零九十丁”。一些
四川縣志上的戶口記載也可以說明，如民國《溫江縣志》卷一記載:溫江縣在張獻忠死去十叁年後僅存叁十二戶。經過這一次劫難，可以說如今沒有幾個四川人是土
生土長的。當時的民諺說:“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭。”平民被殺完了，張獻忠就派
心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會全家被殺。
張獻忠為什麼要將四川人殺之
一空？有個荒誕不羈的說法是因為當時的四川人過於奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。當時蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線繡成風流的
香艷詩句，然後飄若驚魂地在市井間盈盈經過，路上行人都注視著繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約叁四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，裡面
藏著香檀雕的花蕾，並放入香末，高底鞋跟下開個小孔，每走一步，足底就會漏出一朵花狀的香末。因為張獻忠的肆虐，後來的四川女子或許美艷的還有，但再也沒
有以前的那種詩意盎然的風流韻致了。
川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹成
拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的凶猛，在路上咬死人，不吃干淨就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。順治叁年（1646年），在四川已經
赤地千裡之後，張獻忠向陝西進發，企圖與清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進忠統率川兵，聽到這個消息逃
跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到達成都府時，整個成都隻剩下不到二十戶人。
清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》記述了張獻忠在四川時的所作所為，書前作者自序說全書是他根據幼年所聽到的張獻忠遺事及雜採
他人的記載而成。當時的西洋傳教士也有相關的記載。
